Irete Meyi

Nombres

• Irete Meyi

En este oddú nace

• La barberia.
• Que en la ceremonia de kariosha sea el babalawo el primero en usar la tijera y la navaja.
• Que iku y eggun coman carnera.
• La brutalidad de ologunde.
• El que oya lleve guadaña.
• El destierro y el exilio.
• La resureccion de los muertos.
• Que los gallos y los pollones sean ofrecidos en sacrificio.
• Que ogue viva dentro de la batea de shangó.
• Marca: lagrimas y caidas, lesion en los brazos y las piernas.

Dice Ifá

Que ud. Tiene familia que no conoce; ud. Quiere dar un viaje al campo; hace rato que ud. Se dio una caida o resbalon y se lesiono; sus negocios andan mal, por este motivo ud. Tiene una gran contrariedad; caridad del cobre lo favorece y lo trata de un gran apuro; ud. Tiene veces que unas se siente bien y otras que se siente mal y si ud. Tien e algo pero ud. Va a vivir mucho tiempo; ud. Tiene una hija que no conoce y ud. La va a enamorar; ud. Tiene tres Mujeres ay a una tendra que asentarla oshún, porque ella esta muy enamorada de ud. Tenga cuidado en un punto donde ud. Va porque va a tener una tragedia y va a correr la sangre. No ande con cuchillo encima; ud. Y sus mujeres tiene n que hacer rogacion juntos para que puedan estar bien y puedan tener dinero; a ud. Se le aflojan las piernas; ud. Tuvo una tragedia con una persona gorda; en su casa hay una prenda muy fuerte que pertenece a otra religion Y Orunmila la va a desbaratar.

Eboses

akuko meta, eyele meta, adie meta (las adie un a funfun, una dundun y la otra pintada). Ñame, eko, e ku, eya, $6.30.

elese aponi, eyele meta, soga, owo la mello, pañuelo meta.

eran malu, eko, oti, eku, eya, eran (el interesado pone los pies arriba de la arena y se le hace el EBÓ que se hara de noche) lo que marque Orunmila.

Patakíes

• Una persona que vivia en la casa, viendo que ya su estado de escasez, fue a casa de Orunmila. Este le entrego dos guineas para limpiarse con ellas y durmieran en la casa. Y al otro dia las soltara en el tejado de la casa. Y toque el nombre del cazador mejoro suerte en todo.
• Una vez la muerte estaba matando a cuantos se encontraba. Se dirigio a la casa de Orunmila. Antes de que llegara ya Orunmila habia echo EBÓ, mato un novillo y la carne la clavo en una esquina a una va ra de altura y una chiva viva. Cuando la muerte llego y toco a la puerta de Orunmila, cambiando la voz pregunto: q ue se le ofrecia a la muerte. La muerte le respondio: vengo a matarte. Abre la puerta. Orunmila de pronto e inesperadamente, con los tarros del novillo que se los habia puesto embisti o a la muerte y con la sorprendente acometida de Orunmila se le escapo la guadaña de la mano de la muerte. Al poco rato de embestirse ambos se le rompieron las astas. La muerte mando al perro por sus garras y Orunmila mando a su chiva. La Muerte le hizo mofa a Orunmila diciendole: cuando llegue tu chiva yo habre acabado contigo. Pero cuando el perro vio lo que estaba en la esquina quedo tratando de alcanzar la carne del novillo, al extremo que la chiva tuvo tiempo de ir y volver con los tarros. Al ver a la chiva el perro emprendio la carrera y cuando llego ya Orunmila habia vencido a la muerte.
• Cierto dia salio Orunmila al campo a cazar venado. Cuando llego al mundo hubo de poner los pies en un pozo, que el no vio, teniendo la fatalidad de caerse dentro del pozo. Viendo de que le era imposible salir se puso a cantar. En el mismo instante que pasaban por alli tres hombres. Ellos oyeron el canto y fueron a ver y vieron a Orunmila y dijeron buenisimo Orunmila. El no tenia comida, ni gallos ni gallinas, ni chivas, vamonos, dejemosle ahi. Se fueron y no lo Sacaron. Pero ellos no sabian que Orunmila llevaba en su saco una pierna de venado. Al poco rato llegaron tres mujeres. Y lo sintieron cantar. Cada una se quitaron sus mantas y las empataron, pero no alcanzo el largo y entonces se quitaron sus sayas y se las agregaron a sus mantas. La tiraron al pozo y Orunmila se agarro de ellas y asi pudo salir. Orunmila cuando vio a las mujeres, le pregunto a cada una porque lloraban. Una le contesto: que lloraba porque Ella todos los hijos que paria se le morian. Orunmila le contesto: que de aqui en adelante todos sus hijos vivian. La otra le dijo que ella lloraba porque porque no paria nunca. Orunmila le dijo: bueno, tu vas a parir. Y la tercera le dij o que lloraba porque nunca salia embarazada. Contestandol e Orunmila que ella iba a salir embarazada. Al dia siguiente fueron las tres mujeres a la casa de Orunmila y se durmieron con el, saliendo embarazadas las tres. Crecieron y la hija que tuvo Orunmila con oshún llamada porolle, crecio y sucedio que un dia mandaron a buscar a una muchacha para sacrificarla (porque en esa epoca se sacrificaban a los cristianos). Oshún a medida que su hija crecia, todos los dias, para mirarlas les cantaba el mismo canto que ella aprendio, que se lo oyo cantar a Orunmila cuando este estaba dentro del pozo. Canto que tambi en se aprendio porolle. Sucede que ese año cogieron a porolle para sacrificarla y estando presa porolle no hacia mas que cantar ese mismo canto. Orunmila que la oyo cantar se sorprendio al oirla que ella cantaba el m ismo canto que el sabia. En eso Orunmila se le ocurre dirigirse a la muchacha y le pregunta: que quien era su madre ? Contestandole ella que oshún. En ese momento se recuerda oriula que el habia intervencion con oshún y que por lo tanto porolle era su hija. Pensando en e se instante en que forma puede salvarla del sacrificio . En eso le viene la idea de reunir a todos los orishas y que Cada orisha ese dia cogiera un animal predilecto pa ra comer. En lo sucesivo Obatalá prefirio el escoger l a chiva y comer junto con oya; yemayá cogio al pato y el abo y comer junto con shangó; y casa orisha eligio su animal para en lo sucesivo comer; en esta forma fue como Orunmila pudo salvar a su hija cuando por lo tanto la matanza de cristianos. (maferefun parolle)