Oyekun Kana

Nombres

• Oyekun Kana
• Oyekun Foloko Kana

En este oddú nace

• Aye shalunga.
• La preparacion religiosa de la pintura.
• Aqui hablan Olófi, eggun, obini o iyálode.

Dice Ifá

Que ud. Esta mala de la sangre y tiene que tomar agua para curarse. Si es hombre tiene venerea. Y si es mujer: que no tome y que tenga cuidado con una tragedia donde esta colocada; la muerte le anda detras, ud. Esta peleando con su marido y el se le ha de correr con otra mujer, ud. Quiere quitarle la vida e irse con un hombre, una mujer le esta echando brujerias o daños ud. Tiene llagas en los pies, hay quien la ve la cuando ud. Entra o sale; ud. Tiene guardado una cos a que es de un difunto deshagase de ella tambien hay un chiquito que entra de noche, a ud. Le es trastorno todo; no respeta a sus mayores; ud. Ha perdido Tres suertes de loteria ud. Ve sombra; ud. Tiene una bebida que es la que mas le gusta, cuidado con tener interes con un allegado, ud. Mire bien no vaya a pasarle luego, en su casa hay una persona que esta embarazada, que la barriga no es de su su legitimo marido; tenga cuidado no levante ud. Dentro de su casa ese que esta recogido es el padre de la cri atura. Ud. Tiene una cosa enterrada en la puerta de su casa o en la calle.

Eboses

si es una niña o señorita: hay que hacerle EBÓ con: un guirito, vestido con cuentas para que no va ya a ser matada cuando sea grande.

etu meyi hembra, eku, eya, un akuko, ewe que s e llama fara y $6.30.

Para el que lleva interes con el allegado un akuko, adie meyi fun dun, lo que tenga del muerto, tres cl avos, etu, eya, epo, $10.50.

Para la embarazada y el recogido Para ella: eku, eya y ache. Y para el: un akuko, ey ele meni, eku, eya y $4.20.

akuko, eyele, 4 pinturas de osha, igui moruro, eya oro, eku, eya, awado, obi, omi, itana, oti, efun, o sun naburu, opolopo owo.

Patakíes

• En la tierra odara bi osha, donde vivian los omo os ha, habia sucedido una desgracia porque a awo osha ekun oda, le habian robado la pintura que Obatalá y shan gó, por mandato de Olófi le habian entregado para las las consagraciones de esa tierra. Yemayá y oshún, que eran los oshas que mas omo tenian en esa tierra, las hab ian robado porque no estaban conformes con los colores que 70 70 se pintaban y ellas las habian metido en un guiro y lo habian ocultado dentro de nigbe. Awo osha ekun oda estaba muy preocupado porque ya no se podia consagrar a ningun omo osha y el estaba cansado de buscar dicha pintura. Un dia en que el estaba llamando a Obatalá y shangó para darle cuenta de lo que pasaba, para que ellos lo ayudaran de nuevo, vio que llego baba erin oke, que era como se llamaba ayanaku, que era omo oddudua. Este se encontro a awo osha ekun oda, que le estaba dando un akuko a Eleguá, para que este fuera a ver a shangó y a Obatalá mientras le cantaba: "osha ita lar laroeye sokuko awo Ele Eleguá akuko masokuko". o". Donde Eleguá se puso muy contento y le dijo que el le iba a ayudar a encontrar lo que se habia perdido. o. Cuando ellos vieron a baba erin oke se pusieron muy contentos porque hacia mucho tiempo que este no venia a la tierra de odara bi osha y cuando este se entero lo que pasaba, cogio el EBÓ y se puso en camino para llevarlo al pie de igui de awe, y cuando llego se encontro alli con un ave muy rara, mas alta que todas las demas y que se le salian muchos colores y con los colmillos la rompio y salio de alli dentro la pintura de la tierra odara bi osha, que es esta taba pe perd rdid ida. Ba Baba er erin ok oke se pu pus so mu muy y contento, y Eleguá que iba con el, salio corriendo para casa de awo osha ekun oda, pero oshún y y yemayá le salieron al paso y le dijeron: las que escondimos las pinturas fuimos nosotras porque Con esos colores en esta tierra no basta, y hay que poner los de nosotros. Entonces Eleguá les dijo: "vamos todos a buscar a Obatalá y shangó, para que arreglen esto". Y se pusieron en camino. Cuando llegaron a casa del awo osha ekun ode, este estaba conversando con Obatalá y shangó, contandoles los problemas que habia en esta tierra con la pintura. yemayá y oshún, se dio cuenta de todo y les dijo: e sta bien, vamos a poner tambien los colores de ustedes en en esta tierra y oddua dara la sentencia, pero hay que consagrar las pinturas. En eso llego baba erin oke, con la awe de la Pintura y Obatalá y shangó le dijeron a yemayá y a oshún: "pongan las suyas cada una por separado" . Entonces las pusieron en el piso, todas por separad o y Obatalá y shangó le cantaban: "orun bawa agbani boshe orun bawa". Donde awo osha ekun oda, cogio una eyele y se la dio a las pinturas: "eye eyele nile agbani bawa, eye eyele nile eye agbani bofun eye eyele nile eye agbani boshe". Entonces baba erin oke empezo a revolverlas cada una con sus ini (colmillos) mientras awo osha ekun oda cantaba: "orun bawa agbani boshe orun onilayeo Ifa onilayeo odara bi osha onilayeo odduduwa onilayeo". Despues de esto, Obatalá le dijo a awo osha ekun oda, ya estan listas las pinturas de nuevo para consagrar e sta tierra. A continuacion habia que consagrar a el omo del rey de esta tierra y empezaron a preparar el trono y comenzaron a pintar en el piso osun y cantaban: blanco: "inle aye inle aye layeo Inle aye baba osha lofun e fun lade inle layeo" rojo: "inle aye inle aye layeo osu n laye shangó osha pukua osha lorun inle layeo" azul: "inle aye inle aye layeo osha akoko, akoko iyana osha lofun i nle layeo" amarillo: "inle aye inle aye layeo osha akueri laye iya lade inle layeo" cuando terminaron, empezaron a cantar: "iya okuo ekauro osha ekun yoko osha ekun kale". Entonces cogieron ewe ikoko y taparon el secreto y cantaban: presentando el ewe a todos: ------------- "ozain orun lolo odara bi osha ewe ikoko orun lolo" Cubriendo el secreto: ---------- "oddudua ewe osha tete layeo agba eni osha ewe layeo". Entonces pusieron el odo que trajo shangó, y le rezaron: 71 71 "odo shangó agba eni osha buyoko omo osha odo dele baba ni boshe odara bi osha bawao". Lo se sent ntar aron y le pi pint ntar aron os osun ler leri os osha la lade de mientras awo osha ekun oda le iba cantando: Blanco: --- "omo yoko lodun osun osha efun bawaoo osun awa ori, awa oma epon lasheo efun dewaoo osun Naburu" Rojo: -- "omo yoko lodun osun osha pukua bawaoo osun agba ori, agbaona epon lasheo epun dewaoo osun naburu" Azul: -- "omo toko lodun osun osha akoko bawaoo osun agba ori agba oma epon lasheo efun dewaoo osun naburu" Amarillo: ---- "omo yoko lodun osun osha akueri bawaoo osun agba ori agba oma epon lasheo efun dewaoo osun naburu" Entonces Obatalá le dijo a awo osha ekun oda; ya esta de nuevo el secreto para las consagraciones en la tierra odara bi osha, y siempre tendras que darle foribale a oddudua y a baba erin oke para las consagraciones de los omo de esta tierra. Entonces es levantaron al omo del oba, que habian consagrado y borraron el kale del piso, primero con oti y le le cantaban: "oti osha ele ele lele iye aye inle layeo". Despues con omiero: "omi osha ele ele lele iye aye inle layeo". Entonces vino la tranquilidad a la tierra odara bi osha, porque yemayá y oshún quedaron conformes con lo que Eleguá y orunmila habian hecho.

Notas

• La pintura de consagracion debe revolverse con un un irofa de marfil o en su defecto con un pedazo del mismo. Estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawo durante el EBÓ de entrada. Este Ifá enseña que quien debe pintar la leri del iyabo en Realidad es el babalawo.
• Aqui se habian perdido las pinturas para osha y el el elefante las encontro dentro de las guiras y con lo s colmillos la rompio y aparecio de nuevo. Distribucion: el akuko es para Eleguá, la eyele es para darsela a la pintura antes del EBÓ.
• Aqui nacio la preparacion religiosa de la pintura pues esta se conocio como tal en ogbe tua, pero se se consagro en oyekun peleka.